史威登堡神学著作
354.就在天使说完这话离开时,有两位牧师来了,随行的还有一个人,他在世时曾是国家大使。我向他们讲述了我从天使那里无意中听到的话。他们听见这话就开始彼此争论聪明和智慧,以及由此产生的谨慎是来自神还是来自人,而且争论得很激烈。其实这三人心里想得一样,都认为它们因在人里面,故来自人,并且实际的感知和感受也证实了这一点。不过,当时两个牧师因受宗教热情的影响,就坚持说聪明、智慧,因而谨慎,无一来自人。这个大使反驳说,这意味着也没有任何思维了,牧师们坚持认为这也是事实。然而,由于在天上,这三人被察觉具有相似的信仰,于是有声音从那里对国王的大使说:“请穿上牧师的衣服,并相信你就是牧师,然后发言。”他照做了,也信了。这时,他大声宣称,若非神的赐予,就毫无聪明、智慧,因而谨慎可言;他还运用惯常的雄辩术以充满理性的论据证明了这一点。灵界有这样的特点:灵人根据他所穿的衣服来认定自己是哪类人。其原因在于,正是理解力给灵界的每个人披上衣服。
之后,天上有声音对两个牧师说:“请脱下你们的衣服,穿上国务大臣的衣服,并相信你们就是大臣。”他们照做了,随即出于其内在自我思考,并运用他们内心所认同的论据发言赞成他们自己的聪明。就在那一刻,只见一棵树出现在路旁,有声音对他们说:“这就是善恶知识树;当心不要吃它。”然而,这三人还是被自己的聪明冲昏了头脑,充满吃这树的渴望。他们开始对彼此说:“为什么不能吃?这是好果子,不是吗?”于是,他们走上前去吃了。然后,这三人立刻成为知己,因为他们具有相似的信仰;他们一起踏上人自己的聪明之路,而这路通向地狱。但我见他们又从那里被带回来了,因为他们还没有预备好。
六、这两者,即热与光,或爱与智慧,合起来从神流入人的灵魂,通过灵魂流入他的心智及其情感和思维,从这些流入身体的感觉、言语和行为
ISB8.迄今为止,有学问的人所论述的属灵流注是从灵魂进入身体的流注,而不是进入灵魂,并通过灵魂进入身体的任何流注;尽管人们知道,一切爱之良善和一切信之真理都从神流入人,它们丝毫不来自人;那些从神流入的事物,首先流入他的灵魂,并通过灵魂流入理性心智,通过理性心智流入那些构成身体的事物。有人若以其它任何方式调查属灵流注,就会像一个人堵住喷泉的源头,却仍在那里寻找源源不断的泉水;或像一个人从根,而不是从种子推断树的起源;或像一个人检查没有开始,或脱离源头的衍生物。
因为灵魂不是生命本身,而是从神接受生命的容器,神才是生命本身;一切流注都属于生命,因而皆来自神。这就是这段经文的意思:
耶和华神将生命的气息或灵魂吹进人的鼻孔,他就成了活的灵魂。(创世记2:7)
“将生命的气息或灵魂吹进鼻孔”表示植入对良善和真理的感知。主也论到自己说:
父怎样在自己有生命,就赐给儿子也照样在自己有生命。(约翰福音5:26)
“在自己的生命”是指神;灵魂的生命是从神流入的生命。
由于一切流注皆属于生命,生命通过它的容器进行运作,而人里面的至内在或首个容器就是他的灵魂,所以为正确理解流注,有必要从神开始,而不是从一个中间站开始。如果真的从一个中间站开始,那么关于流注的教义就会像没有车轮的战车,或没有风帆的船只。由于情况就是这样,所以我们在前面论述了灵界的太阳,耶和华神就在这太阳中间(5节);爱与智慧,因而生命的流注由此而来(6— 7节)。
来自神的生命之所以通过灵魂流入人,并通过灵魂流入他的心智,也就是流入它的情感和思维,又从这些流入身体的感觉、言语和行为,是因为这些是属于处在连续秩序中的生命的事物。事实上,心智从属于灵魂,身体从属于心智。心智有两种生命,即意愿的生命和理解力的生命。意愿的生命是爱之良善,其衍生物被称为情感;理解力的生命是智慧之真理,其衍生物被称为思维;心智通过后者和前者活着。另一方面,身体的生命是感觉、言语和行为;这些通过心智来源于灵魂,这一点从它们所在的秩序可推知;它们由此显现在一个智慧人面前,无需调查研究。
人类灵魂因是一种优越的属灵物质,故直接从神那里接受流注;而人类心智因是一种次等的属灵物质,故间接通过灵界从神那里接受流注;身体因来自自然界被称为材料的物质,故间接通过自然界从神那里接受流注。下文我们会看到,爱之良善和智慧之真理从神流入人的灵魂时是结合在一起的,也就是合而为一的,但它们在行进的过程中被人分开,仅在那些让自己被神引领的人那里结合。
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